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并企图谋害佛陀，然而，佛陀从不把提婆达多及其集团当成敌人。正象佛陀在《法句经》中所说的那样：如同一只大象在战场上能承受箭的毒害，我将忍受那些邪恶人对我的辱骂和敌视。② 对于佛陀来说，他所宣示的宗和教...，则正法亦在当下。 ②台湾正闻出版社那罗陀英译、净海中译的《真理的语言》(《法句经》)93页说：“如象在战场，忍受自弓射出的箭；我忍受(他人)毁谤，因多数人是邪恶的。”
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纯一
|佛学论文|因明|五明|
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《法句经·述千品》 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。 若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜。 《法句经·教学品》 要想永久受苦，与永久得乐，均视此身。 ...善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等見品...
不详
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▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经·教学品》） [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问...照彼不自明。（《法句经·多闻品》） [今译]自己懂了一点东西，就自高自大骄傲于人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到光明。 ▲ 学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕（《法句经·教学品》）...
不详
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不一不异，义可互发。 上述的七佛通偈，也见于南传《法句经》第一八三偈。至于超越善恶之义，在《法句经》也常见，如： 若得心无恼，亦无思虑惑；超脱善与恶，觉者无恐怖。（第三九偈） 以弃善与恶，...呢？ 在《增一阿含经》的〈序品〉中，阿难说：“在一首偈颂中，便具足诸佛、辟支佛、声闻的教法。”这就是一般所谓的“七佛通偈”。相传这个世界先后已有七佛出世，释迦是第七位出世的佛，七佛的共同教诫，即在...
王开府
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离境生灭息，如水常通流，故名为彼岸。 ——《六祖坛经》 健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘份，心安是最大的幸福。 ——《法句经》 诚心诚意，是不欺骗自己；恭恭敬敬...不知耻者，将下地狱。 ——《法句经》 畜生之心，欺善怕恶。 ——日莲《佐渡御书》 只注意别人的行为，却忘了检点自己的行为，可说是件严重的错误。 ——莲如《御一代记闻书》 贪求无厌...
健康
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愿解与受持，这是重点。否则，那便是“虽多诵经，不解何益？”（《法句经》）因此，要明白诵经的目的是在于“解一法句，行可得道。”（《法句经》）在于“我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经一开始，就这么清楚...要有这个崇高的使命。我们回首看看过去的高僧大德，为求法为弘法，生命都可以不要。这种为法献身的菩萨精神，是我们的楷模，是我们学习的榜样。你们想一想《西游记》里，唐僧取经是何等艰难。西游记是小说虚构的，...
正如法师
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许多花圈。——《佛陀的格言》
诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。——《法句经》
为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善；发于内心的...，其善未熟，至其善熟，必受其福。
击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。
——《法句经》
善人行善，从乐入乐，从明...
佚名
因果|修行|格言|报应
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最近梅村提出了一个新见解：《四十二章经》是从键陀罗文《法句经》译过来的。他正在撰写论文，他的详细论点我毫无所知。但是，我觉得，在中国佛教史上，这是一个比较重要的问题，值得探讨。它还牵涉到《四十二章经》原本语言究竟是什么，我就在这里先谈一谈我对于这个问题的一些想法，供林梅村先生以及其他学者参考。愚意认为或者尚有些许可取之处吧。 从表面上看起来，《四十二章经》与《法句经》不完全一样。但是从内容上来看...
季羡林
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文体华茂、流畅，非汉代文体；二者、道安《经录》所不记载；三者、语体为仿“孝经”语体，非梵文翻译语体；四者、从内容上看，与晋代所译《法句经》大致相同；五者、本经最早记载见于《理惑论》，此书亦疑为伪造。...吕先生在他的《四十二章经抄出的年代》一文中是这样说的： 《四十二章经》之为经抄，并非印度现成的结构，而是从一种汉译《法句经》随意抄出来的，所以显得凌乱、疏漏，毫无印度著述所常有的精严风格。 至于从汉译...
理净
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原因：一者、文体华茂、流畅，非汉代文体；二者、道安《经录》所不记载；三者、语体为仿“孝经”语体，非梵文翻译语体；四者、从内容上看，与晋代所译《法句经》大致相同；五者、本经最早记载见于《理惑论》，此书亦...在他的《四十二章经抄出的年代》一文中是这样说的： 《四十二章经》之为经抄，并非印度现成的结构，而是从一种汉译《法句经》随意抄出来的，所以显得凌乱、疏漏，毫无印度著述所常有的精严风格。 至于从汉译《...
理净
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